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莫里斯在书中以整整一章的篇幅，让老哈德蒙回顾“乌有乡”是如何在暴力革命中成为现实的。莫里斯对议会政治也充满仇恨，在小说中，他多次羞辱性地把议会大厦变成粪便市场。

作为哲学家和神学家，康帕内拉的宗教思想较为激进，曾多次被捕，前后在狱中度过近三十年，《太阳城》一书即是他铁窗生涯之作。本来，如此的磨难理应让他更渴望个人自由才对，但在该书对政治治理模式的大量描述中，仍流露出明显的极权主义色彩。如果说“乌托邦”还带有松散自治成分，“太阳城”则对全体居民进行了更加极端的全面管制。

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报道中提到，“太阳城网络赌博在内地每年的赌注额在万亿元以上，相当于中国彩票年收入的近两倍，其每年盈利更是高达数百亿元，这些资金通过地下钱庄流向境外。”

现代知识在“乌有乡”世界里，显得一无所用。尽管此地居民有温文尔雅的风度，有很多的闲暇，他们读过的书却不太多，编辑图书也被当作一种“害人的玩意”。他们甚至对来访的客人说：“你知道这不是发明的时代，刚刚过去的那个时代已经替我们把所有的东西发明出来了，我们现在满足于采用那些我们认为便利的发明，而把那些我们所不需要的发明搁在一边。”

为防止新冠状病毒疫情扩散，菲律宾政府将实施管制政策，要求尽量减少员工在公司工�?在此期间，申博系统真人厅暂时仅开放部分桌台，电子游戏正常开�?

在托马斯·莫尔笔下，“乌托邦”完全是一个同质化、无差别的国家，不仅体现在人与人之间，也体现在城市与城市之间。他说：“我们熟悉其中一个城市，也就熟悉全部城市了，因为在地形所许可的范围内，这些城市一模一样。”而且，这些城市的规模也大致相当，居民们不愿意城市扩大，“因乌托邦人认为自己是土地的耕种者而不是占有者。”

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《太阳城》是用对话体写成的。对话在一位热那亚的航海家和一个太阳城的招待所管理员之间展开。航海家曾经周游世界，在上次旅行即将结束时在一个名叫塔普罗班纳的岛屿登陆，来到了太阳城。这是一个不为西方人所知的理想国，航海家详细捕述了太阳城的一切。太阳城的很多特征或体制，如财产公有、注重德行、哲人王领导下的共和政体、按需分配、公共教育、体力劳动与脑力劳动相结合、婚姻和生育以国家利益为原则等等，与从柏拉图到莫尔的众多西方乌托邦者的蓝图很相近。航海家还介绍了太阳城的位置、坚固美丽的建筑、风俗等等。

为避免乘客被困在电梯里，我们设置了用于存放给困在电梯内乘客使用的饮用水及简易厕所等物品的储备箱。

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“乌托邦”是个“国家”，“太阳城”是个城市共和国，因此规模小了很多。不过，康帕内拉笔下的“太阳城”，社会形态与“乌托邦”大致相当。

大祭司的职位是终身的，“太阳”能够统治“太阳城”，不是因为他有丰富的管理经验，而是他的“贤明”。康帕内拉信心十足地认定：“即便在管理国家方面完全没有经验，但由于他如此贤明，所以他不会是残酷无情的人，不会犯罪、也不会成为暴君。”

此书也是乌托邦类作品，或者说共产主义社会的“理想国”。可是名气却远不如《乌托邦》�?事实上看完之后觉得还真是不如莫尔的作品。此书感觉一则有些神秘主义宗教感觉，这是否与作者是意大利人有关。另外此书介绍的太阳城的方面倾向于微观方面居多。即各各日常生活、社会规则�?..  (展开)